?

Log in

No account? Create an account

Деревья-целители

Наступила весна, есть повод выбраться в лес и подзарядится энергией после зимы:)
К общеизвестным энергодающим деревьям относятся: сосна, клен, дуб, береза, бук. Одно или два из них – ваши. Деревья выбирайте могучие, ветвистые, с прямым стволом, без сухих веток, растущие на хорошем месте.

Подходя к дереву, почувствуйте к нему доброжелательность, обнимите его, поговорите с ним. Встаньте к дереву спиной (прикасаясь к нему затылком, спиной и ладонями) Если это Ваша порода дерева, то у Вас появится приятная реакция: покалывание ладоней, тепло, волны энергии, идущие по телу, желание закрыть глаза; не захочется менять позу, уходить.

Деревья строго индивидуальные: одно отнесется к Вам с симпатией, другое будет равнодушно, третье отреагирует негативом – это произойдет, если Вы, имея в данный момент большой запас энергии, захотите подзарядится еще (дерево будет отталкивать, Вы ощутите усиленное сердцебиение).

В случае, если Вы почувствуете положительный контакт, то попробуйте ощутить корни дерева и движение соков из земли по корням, стволу и кроне вверх, растекание их по листьям. Затем ощутите как биоэнергия спускается через воздух вниз по листьям, стволу, устремляется в корни, уходит в землю. Так совершается энергообмен между Землей и Космосом. Однако оставаться особо долго у дерева не стоит. Один сеанс должен быть 5-15 минут. Переизбыток энергии нежелателен.

Каждое дерево имеет свою специфическую энергетику: энергия дуба более жесткая, чем энергия сосны или березы, общение с кленом взбодрит, а с ивой успокоит, снимет головную боль, тополь и ольха заберут излишек энергии.

Если Ваше дерево не найдено сразу же, то приходите завтра, есть дни, когда все в природе  замирает. А когда научитесь чувствовать каждое дерево, то будете сознательно выбирать необходимые именно Вам сегодня.

Теневой мир русалок

Русалки не являются чисто водяными существами. Обычно их представляют в образе прекрасной девушки с длинными волосами, обнаженной или в прозрачных белых одеяниях. Иногда русалки носят имя лесунок, так как часто встречаются  лесу.

Народное воображение видит  в русалках трагично погибших девушек,  в том числе утопленниц и удавленниц. Если их не тревожить, то они не причиняют вреда человеку, но на самом деле эта разновидность форм-образов является достаточно опасной. Истории о погибших девушках очень трогательны, легко провоцируют на жалость, сострадание привлекают людей добросердечных. В результате сущности теневого мира получают довольно богатую добычу, так как «защекотанный» русалками человек оказывается совершенно энергетически опустошенным настолько, что практически сразу умирает.

  Кстати, объяснить, почему русалки именно «щекочут», никто не может. Могу сделать предположение, что чувство щекотки – довольно точное определение ощущений при мощном одномоментном сбросе человеком энергии, так же как чувство легкости и сладкой истомы, которое возникает при смертельной потере крови.

Поверье, что замеченного человека русалки топят, появилась, видимо, в тех местах, где русалки обитаю в неком симбиозе с водяными. Должно быть, в этих местах существуют или природные энергетические узлы, или участки «прозрачной» границы между двумя половинками мира.

Русалок почитали; видимо, когда-то в древности они были более могущественными женскими божествами, связанными с продолжением рода, с эротическими силами. В память об этом в народных традициях осталось празднование так называемой «русальной недели», «русалочьего дня» и т.д.

Русалки были почитаемы, так как при добром отношении можно было получить из особое покровительство, предохраняющее от болезней, злых духов, колдовства. Существовали особые русалочьи песни, заговоры, обереги. Обереги служат прежде всего для защиты молодых девушек от сглаза, зависти, наветов и приворотов. Но обереги эти чаще всего теряют силу, когда девушка выходит замуж, рожает детей.

Сейчас русалки уже не встречаются в том легендарном сказочном виде. Некоторое присутствие специфических проявлений действие теневых сил ощущается в укромных лесных уголках, особенно по соседству с лесными озерами. Купаться в таком озерце может быть опасно, так как можно легко подастся в ловушку теневых сил, которые могут высосать всю энергию, доведя человека до смерти или до серьезной болезни.

Если после такого купания человек «сохнет», впадает в депрессию, значит, налицо все признаки тяжелого энергетического истощения и такому человеку требуется срочная помощь. Постарайтесь обратится к травнику или знахарю, у которого могли сохраниться заговоры от русалочьей «сухотки». Но если такого специалиста нет или заговоры не помогают , то придется снова отправится в то место, на свой страх и риск «откупаться» от сил, обитающих  в этом месте. Откупом может быть и словесное обращение, принесение извинений за причиненное беспокойство. Кроме того, возможно, придется принести хотя бы символическую жертву – яркую шелковую ленту, хрустальные бусы, мелкую серебряную вещицу – цепочку, колечко или серьгу. Если же и это не поможет, то следует прийти на берег этого озера накануне Троицына дня, развести костер и прыгнуть через костер, снимая с себя русалочьи чары, а заодно многие другие:)

После зольника

До того, как начали работу над зольником Тёмному Триглаву, ощущения проявления Богов в нашем мире были совершенно иными. Более лёгкими, что ли. После посвящения зольника появилась совершенно мне не свойственная внутренняя структуризованость. А восприятие внешнего мира, равно каки внутренего приобрёло целостность. Хоть и сумбурно, но приблизительно так, как я это вижу.
Данное обсуждение навело меня на некоторые интересные мысли о природе светлого и тёмного начала в язычестве вообще и в Родноверии в частности.

Я, конечно, к христианам себя не отношу (да и они меня к себе не относят), поэтому за христиан говорить не буду. Тем не менее, изложу их слова, которые приходилось от них слышать по поводу язычества.
Для начала, отмечу, что многие христиане считают язычество неким тёмным прошлым человечества. Звучит это примерно так (утрируя): "В те незапамятные времена, когда люди ещё сидели на деревьях, они были язычниками и поклонялись разным богам. Потом пришли добрые пастыри христовы, сиречь проповедники, и наставили всех на путь истинный".
То есть, многие христиане сами противопоставляют язычество и христианство, как тёмное и светлое начала. Взять даже тот факт, что в христианстве различные силы природы, олицетворяемые лешими, домовыми, русалками и другими волшебными существами приобрели демоническую сущность. Это хорошо видно при чтении сказок и былин русского народа, посвящённых волшебным существам. Все рассуждения о том, что, к примеру, русалками становятся некрещённые младенцы, ничего кроме улыбки не вызывает – это явное христианское наслоение на исходную легенду.

Потом, стоит упомянуть слово "бес", взятое на вооружение попами для обозначения низших демонов. Изначально, слово имеет санскритский корень (бас) и имеет значение "сверкающий", "сияющий", подчёркивает быстроту. В дохристианской Руси слово не имело никакого негативного оттенка, наоборот, назвать кого-то бесом, означало подчеркнуть положительные качества человека – это очевидно из первоначального значения слова.
Тем не менее, христиане изменили значения привычных слов, придав им негативный оттенок. В результате всё язычество, как таковое, в глазах современников приобрело тёмный и негативный оттенок.
Однако, согласитесь, что сатанизация язычества, применяемая для христианизации Руси – это весьма жестокий приём, который в конце концом может аукнуться самим христианам. Но, суть не в этом.

Видимо, как раз поэтому, многие язычники называют себя Тёмными. Похоже, что это несознательное следование укоренившейся традиции считать мировоззрение, существовавшее до монотеизма, тёмным. Вот только, понятия "тёмный" у христиан и у язычников явно отличаются. У христиан – это такое несколько пренебрежительное наименование, подразумевающее отсутствие знаний, мудрости и другие негативные черты. А у язычников это обращение к Тёмным сторонам богов.
Хотя, если пытаться глубже копать в понятия Света и Тьмы, получается, что христианство ввиду наличия определённого пути "спасения" суть более Светлое мировоззрение, чем разнообразное язычество. Язычество же более Тёмное, потому что более индивидуалистично, показывает различные пути развития.
Отсюда мораль для язычников – не нужно быть "тёмными" просто так, особенно, если это определение человека с совершенно иным мировоззрением. Вообще, на пересечении смысловых полей христианства и язычества понятия Света и Тьмы становятся спорными и не очень удобными. Проще говоря, для других мировоззрений нужно быть просто язычниками, без указания "цветности".
Опять же, даже это не значит, что все язычники являются Тёмными, нет. Просто они иные.

Кроме того, ближе всего к магии находятся именно тёмные язычники, конечно, в нормальном понимании этого слова, а не с его "христианском" значении.

Метки:

Странно, что имя Гвидо фон Листа, столь широко известное на Западе, лишь теперь впервые появляется на страницах книг и журнальных публикаций в России. Еще более странно, что даже в пределах весьма узкого круга русских специалистов в области древних волшебных искусств и — особенно—рунической магии лишь немногие знакомы с его работами, заслуженно считающимися классическими и переведенными почти на все европейские языки. Мне выпала честь быть первым редактором первого русского перевода одного из основных трудов фон Листа — «Тайны Рун», и я пользуюсь случаем, чтобы сказать несколько слов об этом выдающемся исследователе европейской мистико-магической традиции.

Как отмечают многие авторы, которым довелось писать о фон Листе, удивительно, что о человеке, который считается сейчас «легендой своего времени», известно так мало. Объясняют это по-разному. Д-р Стивен Е. Флауэрс, например, прямо говорит, что причина этого — в том, что фон Лист, как и всякий настоящий маг, имел возможность контролировать сведения, касающиеся обстоятельств его жизни и самой его личности, и даже манипулировать ими...
Гвидо Карл Антон фон Лист родился 5 октября 1848 года в Бене. Отказавшись от карьеры коммерсанта, обеспеченной социальным положением родителей, он пробовал свои силы в драматургии, в прозе, в необычном литературном жанре, определяемом иногда как «мистическая журналистика». В конце семидесятых-восьмидесятых годов фон Лист познакомился с учением набиравшего силу теософского движения, с публикациями по индийскому оккультизму, с работами Блаватской и Ницше, произведшими на него большое впечатление. Их идеи, вкупе с германскими мифологией и фольклором, «поднятыми на поверхность» волной немецкого неоромантизма, и стали, пожалуй, основными источниками вдохновения и творчества фон Листа. Кроме того, в числе этих источников следует, конечно же, упомянуть творчество Вагнера, вообще оказывавшее тогда огромное влияние как на интеллектуальную, так и на социальную, политическую и религиозную жизнь Европы. И Вагнер, и Ницше воспринимались тогда — на волне общественного интереса к мистике — настоящими «магами своего века», да таковыми, по существу, и были.
Мировоззрение фон Листа сформировалось под воздействием доминирующих мыслей и веяний его времени; он был продуктом своей эпохи и во многом повлиял на формирование мировоззрения будущих поколений немецких эзотериков. Так, не избегли внимания фон Листа и распространявшаяся тогда в германоязычном мире пангерманская политическая идеология, и формировавшиеся в Европе националистические и ариософские теории. В свою очередь, работы самого фон Листа, ставшие своего рода «классикой» исследований в области арийской магии и мистики, широко использовались практически всеми исследователями, шедшими вслед за Мастером, как его называли последователи, — в том числе и идеологами национал-социалистического движения в Германии.

http://ifolder.ru/651257 (7.5Мб)

Общая редакция, предисловие и комментарии Антона Платова.

"Магия Пути"

Это последняя на сегодняшний день редакция Магии Пути – оккультного учения, основанного на рунах. Можно сказать – Alfa-версия. Становление проходило сложно и не равномерно, но жалеть о потраченном времени мы похоже не будем.  Несмотря на логические увязки с первоисточниками, мы не хотим доказать, что древние Эрили пользовались рунами именно так. Просто руны «говорят» с теми, кто способен слышать. И этот текст - краткое изложение того, что услышали мы.

Мы это:
ThURISAZ (Турс) – nagual@hotbox.ru
HAGALL (Грастирр) - hagall@km.ru
DAGAZ (Дагаз) - zaqwerty@yandex.ru (не отвечает)
ANSUZ (Викарон) - runa-odin@narod.ru
ALGIZ (Алгиз) – не смог найти адрес
 
Магические школы в большинстве своем опробованы и результаты нас более чем удовлетворили. Для применения необходимо знание значений рун и желательно базовых навыков работы с ними.  Ну и вера конечно. В свои силы в нашу компетентность… да просто в чудо! ;)

http://ifolder.ru/650798 (310Кб)

"Как бы ни был хорош маг, всаженный между лопатками кинжал влияет на него не лучшим образом"

С. Браст, "Йенди".



Нужно ли человеку, практикующему арийскую вообще и славянскую в частности магию быть знакомым с магией еврейской? И, точно также, с другими магическими традициями, например, восточными?

Казалось бы, а на хера оно надо...


Однако, помимо универсальных вещей, у каждого народа есть своя специфика в магии. Эта специфика отражает сильные и слабые стороны сих народов, что вполне логично. Стало быть, если колдун знаком с той же самой еврейской магией, он более эффективно сможет действовать против евреев, а также защищаться от их воздействия.

Но, в данном деле не стоит переборщить: применять нееврею чистую еврейскую магию против евреев не стоит - просто потому, что они в этом деле как правило более подкованы. В то же время, не помешает добавить в свою, родную систему магии нечто такое, что улучшит воздействие против каких-то конкретных народов. Иными словами, не нужно бросать свою традицию и переучиваться во что-то ещё, это мало кому приносит хорошие результаты. Нужно лишь стараться, при необходимости, гармонично сочетать разные системы и подходы.


Хотя, этот совет по большей части применим именно для начинающих, когда имеет смысл с небольшими силами и знаниями добиться удовлетворительных результатов. Понятное дело, на более высоком уровне существуют уже более общие принципы, и деление на "национальные" магии уже не играет особой роли...

Потом, стоит заметить, что новичкам стоит изучать уже отработанные принципы и системы, или, по крайней мере, начинать именно с них. Кроме того, даже синтетические системы, построенные на объединении "народных" систем, так же могут вполне неплохо работать, но, опять же - это более высокий уровень абстракции, возможно, недоступный на начальных этапах знакомства с предметом. Поэтому, даже если есть желание в магических воздействиях выйти на "международный" уровень - то стоит руководствоваться уже отработанными и проверенными схемами.

Метки:

На лекции в Белых облаках Велеслав упомянул интересную вещь. А именно, что в сатанинских культах, где есть определённые обряды и службы, в которых происходит поклонение Сатане, эти ритуалы весьма похожи на языческие. И, действительно, даже если брать "Церковь сатаны", то, чем они занимаются во время своих обрядов, весьма похоже на тёмное язычество.

Да и потом, язычество с самого начала (с момента появления христианства) было ему противопоставлено. Стало быть, для многих сатанистов язычество могло быть достаточно привлекательным объектом для подражания: "Враг моего врага мой друг".
Опять же, я не утверждаю, что каждый, называющий себя сатанистом таковым является, тем не менее, проникновение языческих элементов в сатанизм (или иные процессы, которые приводили к наличию схожих элементов и в язычестве, и в сатанизме) зачастую просто бросается в глаза.

Кстати, в связи с животной символикой, упомянутой Велеславом, пришло на ум некоторое противоречие. Козёл, кот - символы дьявола, точно также, как и чёрный петух. В то же время, петух возвещает начало нового дня, что приводит к исчезновению нечисти, стало быть, крик петуха изгоняет нечисть. Неужели, это происходит от того, что петух изначально посвящён дьяволу и посему имеет особую власть над нечистью? Я, конечно, понимаю, что поверье, связанное с петухом может быть исключительно христианским, тем не менее, факт занятный.
Также занятно посвящение данных животных дьяволу, либо, если рассматривать язычество, тёмным богам. Однако, тот же самый петух больше связан, скажем, со Сварогом, чем с Велесом. Впрочем, во власти петуха над нечистью можно увидеть и иную взаимосвязь. Раз уж петух - птица, посвящённая богам, каковые властны над нечистью, в реальности являющейся не вопложениями дьявола, как думают христиане, а, скорее, духами природы, то петух имеет некую власть над этими духами. Опять же, петух, как птица, посвящённая Сварогу, возвещает начало утра, а упомянутые духи - это существа Нави, им куда как лучше выходить в Явь ночью. Так что, петух может просто сигнализировать духам, что пора возвращаться домой.

Тем не менее, из этого опять возникают идеи о близости сатанизма к язычеству, поскольку ведьмовство и колдунство идёт от язычества (являясь частью этой традиции), и местами переходит в сатанизм. В конце концов, понятие "ведьма", столь широко использующееся в дьяволопоклонничестве и сатанизме (в практическом обрядовом применении) заимствовано явно из язычества.

Кстати говоря, дьяволопоклонничество очень часто заимствует внешнюю форму у языческих обрядов, причём, похоже делает это неосознанно. Ясное дело, христианские обряды заимствованы из язычества - им просто неоткуда больше взяться было. Тем не менее, суть многих обрядов была весьма искажена.
Дьяволопоклонники же явно зачастую хотят получить антихристианство в своих обрядах, и как-либо эти обряды искажают. Но, видимо, из-за близости язычества к человеческой природе у них получается возврат к корням, то есть, к форме, гораздо более похожей на языческие ритуалы.

Похоже, что это ещё связано с тем, что христианство, заимствуя языческие обряды, брало исключительно из светлого язычества. А при попытке эти ритуалы "затемнить" происходит отбрасывание христианских наслоений и переход к чему-то, похожему на обряды тёмного язычества. Как никак, тёмная сторона язычества связана с сатанизмом весьма сильно на уровне идей и образов, а светлая сторона язычества является в той или иной степени отражением тёмной стороны. Как говорится: "Тьма - это правая рука Света, а Свет - левая рука Тьмы".
Вот и получается такая интересная взаимосвязь язычества и сатанизма "через" христианство.

Понятно, что тут имеется в виду именно "белое" язычество, откуда и проникли в мистицизм различные обряды и практики. Это же означает, что магические корни язычества можно найти в самых разнообразных мистических и оккультных практиках. Конечно, что-то было позаимствовано и с "востока", однако, на том же востоке существует и Индия, где местные брахманы явно имеют много чего общего с европейскими народами по части магических практик.